Diacres et prêtres mariés: le dilemme de l’Eglise latine

J’ai récemment découvert le blogue du canoniste Edward Peters – souvent cité par mon excellent confrère Daniel Hamiche – sur lequel je trouve une intéressante étude sur la continence et le clergé marié. Etude qui peut évidemment nous intéresser dans la perspective d’Anglicanorum coetibus et de l’accueil de clercs anglicans, mais qui peut aussi nouys intéresser du point de vue des diacres mariés.
Ed Peters propose quatre options envisageables:

1. Les diacres et les prêtres, même s’ils sont mariés, doivent observer une continence parfaite et perpétuelle.
2. Les prêtres, mais non les diacres, doivent observer une continence parfaite et perpétuelle.
3. La loi canonique impose aux prêtres (et peut-être aux diacres, mutatis mutandis) d’observer une continence temporaire en lien avec la célébration de l’Eucharistie.
4. Les prêtres et les diacres, s’ils sotn mariés, ne sont pas tenus à quelque forme de continence que ce soit.
   Chacune de ces solutions est soupesée du point de vue de la tradition canonique. Et il est intéressant de noter qu’Edward Peters ne trouve aucun enracinement solide dans la loi canonique et sa pratique séculaire pour les 3 dernières… tout en reconnaissant que la première pose un sérieux problème pratique: des milliers de personnes ont été ordonnées diacres ou prêtres sans que l’on informe leurs épouses des conséquences canoniques que cette ordination aurait!
   Autrement dit, la seule solution objectivement conforme à la tradition disciplinaire de l’Eglise latine serait fort difficile à mettre en oeuvre, même si l’autorité décidait d’encourager ce retour à la pratique traditionnelle!