Le Syllabus et Gaudium et Spes également légitimes?

Dans Présent de demain, Jean Madiran parle d’un livre de l’abbé Aulagnier récemment paru sur la « Politique de Jean-Paul II » et, plus particulièrment sur « Mémoire et identité », testament politique du pontife défunt. De cette recension, je retiens ces quelques lignes:

« Face au monde actuel, issu de la Révolution française, le Concile avait le choix entre deux attitudes pastorales que Jean-Paul II tient pour également légitimes : — soit une attitude de contestation polémique et de condamnation doctrinale, ce fut celle de l’Eglise depuis (et contre) la Révolution française, avec le Syllabus de Pie IX et les enseignements pontificaux de Léon XIII à Pie XII ; — soit une attitude refusant désormais, à la suite de Jean XXIII, de prononcer des condamnations doctrinales, préférant aller « à la rencontre du monde contemporain » et engager avec lui un « dialogue constructif». »

« Egalement légitimes ». Cela mérite d’être regardé de près. Je n’avais pas retenu de ma lecture de « Mémoire et identité » cette analyse de Vatican II par Jean-Paul II. Mais, naturellement, si la pensée du précédent Pape est bien retranscrite ici, nous devrons bien en déduire que les options pastorales de Vatican II sont discutables. Cela va de soi, en un sens: les options pastorales sont par nature discutables. Mais c’est tout de même une intéressante nouveauté. Nouveauté spécialement intéressante dans le contexte des discussions entre Rome et Ecône: si Jean-Paul II considérait comme également légitimes les « options pastorales » du Syllabus et de Gaudium et Spes, on voit mal comment on pourrait imposer à la Fraternité St Pie X de signer son approbation inconditionnelle de Gaudium et Spes. Affaire à suivre… et si certains lecteurs ont des éléments pour infirmer ou confirmer cette lecture, qu’ils n’hésitent surtout à donner les pièces du dossier en commentaire!